「コロナを吹き飛ばせ！」の基、最近殆どのイベントが自粛される中で「時吉区親子駅伝競走大会」が果敢に行われた。第36回であり昭和60（1985）年に始まったことになる。当時は皆若く大人中心であったが、時の流れに対応し、在り方を工夫・協力しながら現在は「親子駅伝」と銘打って「子供」が主力となっている。小さな集落ではあるが、土着と言うか先祖代々暮らしてきた方々の集落であり、36年もの歴史を紡いできたのは立派であり誇りでもある。他の行事にも言えるが「推進・原動力にパワーがあり」「団結力が強い」のだと思う

住宅部と田んぼ道3km弱を3走区に分けて4週するコースである。5チーム×13人の65人が周回するので、応援もし易くなっている。今回も4班の中から5チーム出場であり、できるだけ多くの人を出走させたい意図が感じられる。出場制限で該当者がいない場合は、出身者の地区外在住の家族も参加OKである。幼児も1区画を2人で走る走区もあり、これは見る人にとってはかわいくも微笑ましくもあり、ようやく走る幼児に誰々のお孫さんとかガンバレの声援が飛ぶ。親御さんにとって小さくも大きな決心があったと思うが、親子共に「初デビュー」であったり、しっかり責任を果たしたことには「よく頑張った！」と我が子の頑張りを見直しただろう。順位やスポーツの「闘争」の中にも、こういう面も良いのだと思う

さつま町観光特産品協会の「さつま町アッピール」の一環で毎年観光カレンダーを作成している。文化懇談会と直接的な関係はないが、管理人の私は「写友会」に所属しており、さつま町の文化・歴史を発掘・発信することに通じることであり、本会の活動テーマと合致している。今回は、モデルさんの許可を得たうえで掲載したい 

10月4日に2022年度用としてこの日さつま町在住、出身のモデルさん二人を招いて撮影会をおこなった。この日は写友会と県庁写真部の方々と一緒にポートレートを撮り、午後からはモデルさんとともに「小牧醸造」「北薩広域公園」「紫尾温泉・くすのき荘」のロケーション撮影を行った

午前中のポートレート撮影で感じたことを若干述べてから本題に入りたい。私はアマチュア写真家の末席を汚す身で学ぶところが多々ありました。まず、モデルさんたちはプロであり、表情やポーズの決め方、対応が非常に上手だと感じました。服装や背景やこちらの要求に素早く、引き込まれるようにいくつもシャッターを押してしまう。県庁の方々の装備や照明、構図、カメラワークも“なるほど”と細かく対応していると感じるところがありました。今回の撮影会は私にとって非常に刺激がありプラスになりました 

カレンダー用の写真は、何と言っても「さつま町を代表するような写真」、「さつま町に行きたくなるような写真」、即ちさつま町の魅力を表現することが主眼である。ポートレートは「人物の美の引き出し」であるが、ロケーションでは「場所と人物の魅力」をどう引き出すか、である。これには自分達の感性、フィーリングの加え、モデルさんの表情、ポーズ、構成などとコラボして「どう撮るか、何を伝えるか！」が問われる。これは、大略はあるものの具体策はその場に行かないと決めることができない。提出した写真は選考して決められるが、選考する方々は写真と専門的に関わった方もおられるが、「芸術性より一般人の目、感性」で選ばれる要素が強いと思っている。ただ、選考にもれても個人的な好みとは一致しないことも承知の上である

今回は北薩公園について記述します。まず竹林公園で撮影。日本的庭園と竹林面積が有数のさつま町。竹林の前、東屋、武家門風の門、三連棟茅葺屋敷などで撮影する。それぞれ気に入ったものがあるが、武家門と茅葺屋敷を背景にした写真を紹介したい。武家門前での写真は、すっきりしていることと女性二人との構図が良いと感じている。見る人へのメッセージは、その時漠然と感じていたことを改めて考えると「古きとちくりんの里と現代女性」。茅葺屋敷前は、昭和30年代までは存在した懐かしい家と自然は郷愁と古き時代を誘う風景。タイトルキャプションは「郷愁への誘い～過去へのタイムスリップ」。さて、急遽2021年に交換採用するとのこと。是非選んで欲しいものだ。（写真は、四位笙子さんと田島千聖さん）

「南アみたいに強いぞ！東福岡高校、憎たらしい程、強いぞ！」、「かぐや姫グラウンドに華を咲かせた！女性セブンズ」、あっと言う間の“華やかさ”と“力強い”一試合終了！！。ラグビーの試合を生で観るのは久し振りだったが、「面白かった」。昨年のワールドカップでの“にわかファン”ではあるが、生で全編見る試合は伝わるものがある！引き付けるものがある！

最初の一日だけ写真撮影に行く予定だったが、最後の決勝戦まで合計3日足を運んだ。全体を通じて、まず感動的だったのは「選手の真摯なプレー」を挙げたい。九州各県1、2位の高校新人戦（1、2年生）であるが、これからまだ強くなると期待できる。10月のさつま町ラグビー国体が楽しみだ

さつま永野の早春路を歩く「さつま永野ウォーキング大会」。これまで「永野金山」を巡っていたが、今年は「永野の風景と遺跡」を満喫する8kmの新コース。去年までは、旧金山街道の「心臓破りの丘」があったが、今回は少し楽に感じるかも！

実は、私はコースと撮影ポイントを確認するため実行委員会の方に資料をもらい、前日にコースを巡ったのだ（車で！、∵足痛のため）。コース的には“いいコース”と感想を持った。なぜか？安全や天気はもちろん、歩く人は、変化や珍しさ、おもてなし、景観を含めた気持ちよさ、十分な休憩・休息所だと思う

Let's excite Gumyo～ou！（こいで良かケ～）。昨年に続く第２回目の「元気を出そう！盛上げよう！求名～ツ」。メインの稲富神社の境内に食品や飲食類の販売と舞台ショー、下の旧道に初市露店があり人々が集まっている。実はこの日、宮之城地区では「ささ福かざり」と「三味線ライブ」があり人集めは競合している。しかしながら、地元や元気人、芸達者な方々が盛上げていた。実は私は、午前は宮之城でオバチャンたちに“イケメンね～“と言われた「加藤兄弟三味線独演会」で写真・ビデオ撮影をした。その後、即ここへ足を運んだ。消防団関係者の親切な駐車案内は世話になり有難かった

今日は宮之城初市、百縁祭、軽トラ市の連弾イベント。楽しみに朝起きると、あの不吉な音が…よりによって何で今日雨が降るんだ！。小雨で止む気配はないような空模様。風物詩として期待していたが残念！。が、花火が鳴り実行の合図だ。ささ福かざりを期待して出発。根性あるお客様もいるのだが、少ない。露店の主人も経験から予測できるのだろう。薩摩では「島津雨は縁起が良い」などと言うのはやはりカラ元気か

最近お気に入りの「宮之城人形」売り場に向う。結構品揃えはあるが例年より観客は少な目だ。どの店、露店もお客様を受けるべく準備している。可能なら、「カンマチア」のようなアーケイドでもあれば活気があると思うのだが…。来年の好天候と活況を期待したい

【ささ福かざり】
屋地会場（旧NTT）では、例年より会場が拡張され展示物も例年の「さげ物」に加え種類が豊富になっている。説明によると、「さげもんは、ひなの節句の為に母や祖母が子供や孫の幸せを願い、針作業で毬と細工物を吊るした知恵と愛情が一杯詰まった“福寿縁起”の宝物です。さげものは、布や近辺にある材料で使り孫や娘への愛情を形に表したもので、時間を超えて私たちの心にも沁み渡るものとして作られる」とのこと

お嫁さん行列、孟宗竹の工夫、毬（まり）、小物入れ、縁起の干支など年々新しい飾り物が増えてくる。創造物なものが増えると発想が豊かになり「幸せが広がる」思いがする

２月９日は、加藤兄弟による三味線の独演会が行われた。午前は虎居会場で、何と観客がひしめく盛況であった。会場が小さすぎる、とにかく女性客が多い。ゲストが入場すると「イケメンだね～」なんて言葉も飛んでくる。少し寡黙な兄は本場秋田の三味線大会で優勝するほどの実力を持つ。弟は巧みな話術と唄者の青年ペアーである

幼少の頃、さつま町と縁があるらしく懐かしい思い出を語り親近感が持てた。五木ひろしなどの有名人の伴奏を務めたりするので実力は全国レベルだ。バチ捌きの演奏テクニックも流麗で音やリズム、唄もスゴイと感じた。津軽じょんがら節など最高ですよ。演者と間近かでのライブは、田舎？ではあまり体験できないので新鮮でした。ホームページへのビデオ公開を訪ねたらNGとのことだったので、歌を聴いてください
　　　音声はこちら＞＞　（後日アップ予定）

駐車場で令和２年度の新春恒例行事である「さつま町消防出初式」が行われた。昨日から団員のきびきびした動作、訓練そして消防放水を写真やビデオ撮影を楽しみにしていました。本日、さっそくグラウンドに行くと、エ～ッ…グラウンドでの実施ではなく、町の総合体育館でやるとのこと。う～ん、分団のデモ、操法や放水が見られない！今年は残念だ

体育館に入ったらかなりの参加者と見学者が入っていた。団員はすでに各分団毎に整列していた。団旗を掲げたり人員報告や敬礼などを行い組織的なテキパキな行動を行っていた。資料を見ると22分団409名の陣容である。                　　　　　＜整列した消防車＞

こども園や保育園など4つの参加があった。子供たちは事前に一生懸命練習をし、「規律訓練」が良くできていた。声の発声も揃いかわいくあり、両親や祖父母も良く見入っていた。その後、宮之城東部方面隊7団体の団員43名が「規律訓練」を行った。彼らの番号呼称、整列、行進などは良くきびきびと訓練されていたと思う。解りやすく言えば、日体大の「集団行動」のようでもあった。団員の動きは、自分の仕事とは別に火災予防や消火作業、意識強化に裏付けされているのであろう。隊員は「消防士の姿」がよく身についていると感じた

帰りに駐車場で消防車を見学した。全部で25台程あり、22分団は全て保有しており写真に全て納めた。町の中心部分は、火災や風水害には対応力や機動力もあると思うが、田舎や崖のある部署は課題があるのだろう。避難方法などは難しいことを感じる。梅雨や台風時、何もないことを祈りたい

今回、放水は見られなかったので、１月１日にあった川原分団の放水を参考に写真を掲示する。来年は団員の操作により、噴水・放水により鎮火の迫力を見てみたい。できるなら「虹」も見てみたい

2020年1月1日の新春泳ぎ初め大会がさつま町の川内川で盛大に行われた。本年は絶好の天候で、気温9℃、水温11℃という例年より温かいコンデイションに恵まれた。小学生から大人まで100名以上が参加し、意を決して身を清め、気合いを入れて泳いだ。近年、河川敷がきれいに整備され、上流から水神様を回るように通って下流の階段までの約100mを泳ぎ下った

県内では数か所泳ぎ初めが行われるが、さつま町には町外の方も参加され、最も参加者は多い。川原地区や水泳連盟の主催者や町長、教育長、議長、友人や保護者、カメラマンなど多くの応援がある。ここの歴史は昭和28年（1953）にスタートし、今年で第67回目目の伝統になっている。因みに、最初始めた方々は……、何と現在85歳位になります。すごい歴史が引き継がれています！

さつま町では、12月のこの寒い時期に「ホタル」が見られます。5月末にも川内川流域には無数のホタルが飛び交いますが、今回はろうそくが照らす「竹ホタル」です。みやんじょ温泉街を竹灯ろう7000本でぼんやりと灯す“冬のホタル”です

さつま町は竹林面積日本一と言われ、孟宗竹はあそこにもそこにも生えています。高さの違う竹を斜めに一刀両断したものを3個一組にし、約800mの歩行者天国に設置してあります。初夏のホタルも幻想的ですが、ろうそくがゆらゆら照らす灯りも幻想的です

恒例の秋祭り「さつまフェスタ（第15回）」が求名の薩摩総合運動公園で開かれました。当日は祭り日和で老若男女多くの人で賑わいました。さつま町のイベントで、一番人出が多いのは「夏まつり」、その次はこのフェスタだと個人的に思います

開始時間早々より入場し、全プログラムを見ました。飲食・特産品の出店も50店以上、子供向けの工作、舞台ショーや郷土芸能などのイベントが盛りだくさんで、しばらくは会場内をうろつきました。私は、祭りは心がウキウキとなるので昔からこんな雰囲気が大好きです。地元の団体や店舗の出店は地場産業の活力や心意気を感じます

「地元の魅力・文化を撮る」がモットーの私は、今回は、郷土芸能と舞台ショーに張り付き、ビデオに収めることにしました。最初は幼稚園児や子供の太鼓やキッズダンスでしたが、最近の子供は音感もよく、手足も長く、服装センスもよくて大したものです。フラダンスなど年配者の出し物もあり、こういう場での発表がやり甲斐になるのでしょう

棒踊り、髷（まげ）踊り、一本矢旗太鼓踊り、三本矢旗太鼓踊りの踊り連が、船木地区農業構造改善センターのグラウンドで華やかに勇壮に、そして競うように舞った。それぞれ、船木地区の旭・西・東・下の4集落の郷土芸能で、３年に一度開催される「船木豊年踊り」である。この地区は庭狂言の兵六踊りも含め、多くの郷土芸能が存在している

午前中は各々の神社に奉納し、昼から一般への披露となった。旭集落は公民館そのものの歴史が浅いので棒踊りの歴史もまだ浅い。しかしながら、小学生も参加し前回よりも規模も大きく、且つ、年々上達進化し”旭の棒踊り”が伝統となるのだろう

早くから幼子を連れた若い夫婦が境内に集まってくる。目的は…。子供の健やかな成長を願って怒猊（どげい＝悪喰）に噛んでもらうためである。この儀式は、子供の災難祓いのありがたい御利益があると昔から厚く信仰されており、今も変わらない

実りの秋になると、さつま町では「秋祭り」が各地で開かれる。湯田八幡神社では毎年１０月の最初の日曜日に例祭が執り行われる。神事、御浜下り、怒猊の災難祓い、楽の奉納、祝いの宴席と続く。楽は、現在は棒踊りと秋津島舞である。後者はアケスメロとかズシキャンキャンとも呼ばれる舞である。「秋津洲」や「秋津島」、「蜻蛉（あきづ＝とんぼ）」は「日本」を表す古い言い方であり、記紀が出典である。川口地区の蜻蛉洲舞郎が基になっているとの事であるが、ここでは秋津島舞となっている。遥か遠い昔は、流鏑馬や佐志の阿字賀神社への御幸（みゆき）もあり非常な賑わいを見せたと古文書にある

大石神社の境内に笛や太鼓、三味線の音が響き渡り、8つの保存会の舞と子供の出し物が奉納されました。一昨年も昨年も雨や嵐で中止になり、満を持して、そして３年間の「情熱と想い」が発露した今年の「金吾様踊り」でした。境内は多くの見学者で埋まり、歓声や掛け声も飛び交う、昔もそうであったであろう賑やかな一日となりました

稚児行列に始まり、稚児舞、子供神輿、子供ハンヤと将来の担い手が大声で元気に舞を奉納しました。６４年振りに復活した「棒打ち舞」は、陣羽織を纏った独特な髷（まげ）の4人の若衆が厳かでゆっくりした所作で気合いと共に棒を打ち合い、祭りの場を清めました。地割り舞も、花笠を被り胴着に鎧姿で弓を持ち、飛び跳ねながら祭神をお招きする地を清めました。神楽調の調べの中、ゆっくりした気品のある動きでした

小高い丘の鎮守の杜に佇む二渡の南方神社。周囲の緑と朱色の鳥居、そして、踊り手の扮装や高々と背負った矢旗がよく映える。楽が始まると、境内に太鼓と鉦の音が響き、勇壮にして静かで華麗な踊りが奉納される。2019/8/25、山崎二渡地区において3年に1回行われる村社（南方神社＝諏訪大明神）への「郷土芸能奉納祭」の様子である

小雨の一日だったが願いが叶い、その間隙を縫うように四集落の踊りが無事奉納された。各集落の楽は、二渡地区の一本矢旗太鼓踊り、折小野地区の秋津舞（アケスメロ）、須杭地区の一本矢旗太鼓踊り、二渡町地区の手踊りで、比較的小規模の公民館ながらそれぞれの伝統芸能を伝えており、その価値はますます貴重になってきている

須杭集落の一本矢旗太鼓踊りにふれてみたい。南誠氏によると、この踊りは戦（いくさ）の様子を現し、動き始め、走る・飛び跳ね、整列の動きは、「出陣」「戦闘」「凱旋」を表すという。朝鮮出兵を機に始まったと言われ、その後、農民の士気向上、五穀豊穣の祈願へと変遷していったと推測されている

構成は、浴衣姿で赤、白の弊で飾った花笠のカラテゴ（唐太鼓<小太鼓>）、武者絵の衣服をまとい花笠を被った鉦（かね）、白衣をまとい毛笠を被り胸に大太鼓、背に一本矢旗を背負ったウデコの計26名である。太鼓が「ズシ」、鉦が「キャン・キャン」と奏でることから「ズシキャンキャン」とも呼ばれていた

管理人の推測であるが、武者絵や矢旗から藩政時代の武士の踊りだったと思う。平和な時代になり、農業の生産性や農民の連帯感、モチベーションの維持などのため、害虫防止や豊作祈願となり、そして娯楽的な祭りへとなったのではと考える。苦しい門割制度の中、農民にとっても踊り手は羨望の的で、一生懸命舞ったのではないだろうか　

　須杭一本矢旗太鼓踊りビデオ＞＞（2分15秒）　全体のムービーはこちら＞＞

　色々書きたいが、今回は「悪喰い」について書きたい。悪喰いに噛まれると健
　やかに育つと言われ、今も祭りのスター的存在である。昔は、アックイチャメ
　（悪喰面か？）と言い、湯田八幡の怒猊（どげい）に由来を発するようだ
　
　怖いもの見たさで見るそれは、口を開け閉めしながら悠然と頭を上下左右に動
　かし、獲物を狙う獰猛な豹のような所作で飛掛かりそうな”演技”があった
　また、猛スピードで走り回り、子供を見つけて噛みついたような記憶がある

　まさに、この世の生き物ではなく異次元の怪物であった。オギオンサアと言え
　ば、今もあの恐怖の”悪喰の舞”が強烈に残っている

帰りは弓之尾地区に出ました。あの「鷹刺し踊り」の弓之尾です。ここに何と私が撮りたかった光景があるではないですか。三世代家族で田植え…絶好のシャッターチャンス！

おばあさんは軽トラから箱苗を下ろし畦に並べていました。お父さんは田植え機で田植え、おじいさんは田んぼを平らにならし、お孫さんは苗の手渡しや箱の洗浄・片付けをやっていましたん…、一人足りない、と思っていたら、お母さんが10時頃カゴを持って参上、そうおやつを担当でした。…何ともうらやましい光景でした

おじいさんは、孫ちゃんに「列が『よんごひんご』なっちょっで、お父さんにモチット真っすぐ植えチ、言いなさい」などと純鹿児んま弁でやさしい檄を飛ばしていました

ここは、県下唯一の普通期米種もみの生産地。殆どの農家が種もみを生産するとのこと。今植えているのはヒノヒカリ。私たちが食べているお米のふるさとはここだったのですね。県内の米作りを左右するので、ノウハウや厳しい管理を経て、最終段階でも厳格な選別をクリアして初めて種もみとして流通するとのこと。県内農家もこのように支えられていることがわかりました。台風などの被害にあわないよう秋には立派に稔ることを祈ります

色鮮やかなウェアーに身を包んだライダーが、バイクに跨り爆音と共に砂塵を巻き上げながら原野を疾走する。ここは、信号や速度制限、騒音規制などの交通ルールは適用されない非日常の治外法権的な空間。ガッツあふれるライダーが飛び、疾駆するモータースポーツ、モトクロス会場である

6月9日、令和最初の須杭チャンピオンシップR1が行われた。場所は、二渡地区の河川敷に設けられた1.5kmの須杭リバーサイドオフロードコース。15年前に徳留伸一・和樹さん親子が中心になり、地域の方々と共に造成した苦難の歴史を持つところだ

コースは自然の起伏を利用し、カーブ、坂、ギャップ、凹凸ありの土と砂の未舗装オフロード。カーブは大きなバンクを持っており、マシンコントロール、ライン取りなどテクニックの見せ場でもある

夏の到来を告げるさつま町「鮎まつり」が開催された。場所は、二渡の水辺公園のホタル船が発着するところで、対岸には山崎城址を望む。途中で雨に見舞われたが雨天決行。気合いで最後まで完遂　

この催しは川内川の清流を取り戻し、魚などの資源保護や川への理解と親しみを持ってもらうのが主旨で、今回で第13回目を迎える

初夏の使者、清流の女王と言われる「あゆ」。目玉は何と言ってもその塩焼き。この旬の魚を求めて数百人が行列をつくる。3,000匹の鮎を炭火で焼き、丸かじりするのがダイナミックでワイルド。

鮎を購入したら、赤々と燃える炭火で焼く。網焼ながら直火にあてないので、じわじわと焼くことになる。この方が、無駄な油や水分が抜け、外はカリッと中はふわふわとなるそうだ。煙と共に香ばしい匂いが立ち込める。焼けたら思い思いの場所で食するが、これがまた野外なので、おいしさもひとしお

しばらくして、幼児・小学生によるモクズガニの放流。よく「モズクガニ」と言い間違えられるが、モクズ（藻くず）ガニ。通称、山太郎カニ、高級食材の上海カニの親戚（同属異種）にあたる。正面から見ると、映画「プレデター」に出てくるエイリアンに似ているせいか、大きなハサミで威嚇するせいか子供たちはおっかなびっくりで、少し腰が引けている 。しかし、無事放流。大きくなって帰ってきてね～。ウ～ン、太らしてから食べる…みたいで、なんか残酷な気もする

ニジ　マスだけど1時からニジマスのつかみ取り！と、司会の発声で早速開始。幼児は魚の動きについていけず収穫はほぼゼロ。健闘したので1匹ずつおじさんから貰い受ける。高学年になるにつれ、要領よく掴む子も。最後はお母さんたちの登場。さすがに迫力ある動きで何匹もゲットする人も。これ位のたくましさがなければ世間を渡れない。バトルの後はニジマスも激減！夕食の食卓に上がることでしょう

5月26日、白男川で第6回泥んこバレーがあった。前夜の、体育館での音楽フェスに続くイベントで12チーム、65人が参加した。

会場は、旧白男川小学校（現きららの楽校）裏手の田んぼ。北西に紫尾山を仰ぎ、田の神様も見守る広大な白男川の田園の一角。すぐ傍には、中世期の白男川城址があり六面地蔵も鎮座する歴史ある地域でもある

管理人は初めて見たが、コートの設営、広さと選手数、泥の具合、ルールなどうまく考えてあると感じた。選手は準備万端、地下足袋やメガネなど田植えにふさわしい服装…イヤ、バレーにふさわしいいで立ちである。試合が始まると、勝負の中にも笑顔ありの対戦。体が思うように動かないのだろう、体育館感覚の頭に足がついていかない様子

見ている方は、無責任にも思いっきりたんぼにダイブし、泥まみれになるのを今か々と待っている。選手ももどかしいのだろう、真剣にやるものの珍プレーが珍プレーを生む展開に。かなり体力を消耗するのだろうが、そこは青年団が中心の若い衆、終わるまで責任を果たしていた。終わったら握手して健闘を称え合っていた。蓮（はす）は泥の中から生まれ、きれいな花を咲かせます。泥の中から友情や連帯が生まれるといいですね

一試合終わると、きれいだったユニフォームも泥まみれ、そのまま泥染めできるのでは…と思ってしまう。が、スペシャルシャワーできれいになって下さい。そして温泉で体を休めて下さい。選手も見るほうも楽しめたイベントでした。途中でお暇したが事故なく終わることと、定着することを祈ります　　　動画はこちら＞＞

この鬼火焚きは、管理人の住む時吉地区に続く行事の様子。昔は1月7日の七草の日に行われていたと記憶するが、今は必ずしもその日ではない。この日は、子供たちは書初めを行います。正月早々、心静かに筆を走らせ思い思いの言葉、願い、決意をしたためます。

夜になると、竹を組んだやぐらを焼く「鬼火焚き」です。昔は子供たちだけで100把位川辺で切り取ったものです。それを夜陰に紛れて盗ったり盗られたりしたものでした。今は親が主体となり子供有志が手伝います。祖霊とともに降り、飾りに着いた邪気を払うため、ここに各家庭の正月飾りも入れます。

暗くなるころ、本年度の厄払い者が竹やぐらに点火します。だんだんと火の勢いが増し、竹が破裂してパチパチと鳴りだしドーンとかボーンという身体に響くような爆音が轟きます。大きな火柱が何回か立つと周囲が熱くなって歓声が上がります。そして、なぜか気分爽快になります。子供たちはぜんざいなどを、大人は酒を酌み交わします。きっと心の中の邪を焼き払いピュアな心に戻るよう清め、祭っているのでしょう。

はっきりとした由来は解りませんが、昔の人は、災いや病気、悪霊をもたらすのは鬼の仕業と考え、これを退散させ代わりに健康や安全、無病息災、五穀豊穣を祈願する意味があるのではないか思います。